透教育名人堂(3101)艺乐东方总经理程小强:快乐学艺术 越学越快乐过疫情看新时期“公民道德”的培养

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摘要

新冠肺炎疫情是對國傢治理體系和治理能力的一次大考,也是對公民道德與公民意識的一次檢驗。疫情要求國傢從體制機制上繼續完善和健全國傢公共衛生應急管理體系,繼續提高應

新冠肺炎疫情是對國傢治理體系和治理能力的1次大考,也是對公民道德與公民意識的1次檢驗。疫情要求國傢從體制機制上繼續完善和健全國傢公共衛生應急管理體系,繼續提高應對突發重大公共衛生事件的能力水平。同時,抗擊疫情中展現的“社會百態”和“人性眾生相”,也在社會治理層面凸顯瞭公共災害的群體危害,因此良性的、現代化的“公民道德”與“公民意識”培養就顯得尤其重要。

夯實“公民道德”培養的經濟基礎,使公民道德中“公”的觀念和“集體主義”的價值訴求成為主流價值觀

2001年,黨中央頒佈瞭《公民道德建設實行綱領》,對在社會主義市場經濟條件下加強公民道德建設提供瞭重要指點。黨的108大以來,以習近平同志為核心的黨中央,結合新時期國內外情勢變化和中國經濟社會變革的大背景,印發瞭《新時期公民道德建設實行綱領》和《關於全面深入持久展開民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》等文件,對新時期人民社會的“公民道德”與“公民意識”培養提出瞭具體要求。其中提到,堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀,堅持以社會主義核心價值觀為引領,以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求,以主流價值建構道德規范,“引導人們明大德、守公德、嚴私德。” 馬克思主義道德觀、社會主義道德觀、社會主義核心價值觀都離不開1個“公”字,在國傢、社會、個人層面都離不開“集體主義”的價值訴求。而最近幾年來1些地方和領域不同程度地存在道德失范現象,如拜金主義、享樂主義、極端個人主義,和1些社會成員存在的道德觀念模糊乃至缺失現象,如利欲熏心、見利忘義、是非不分、損人利己、損公肥私、坑蒙拐騙等,都顯示瞭部份社會成員對“公”與“私”、“義”與“利”等道德觀念權重的失衡。

依照馬克思主義的理論,造成這1道德觀念失衡的根本緣由,其實不能僅僅從觀念到觀念的層面解讀,而必須深入到社會的經濟關系中加以解讀。馬克思指出:“我們判斷1個人不能以他對自己的看法為根據,一樣,我們判斷這樣1個變革時期也不能以它的意識為根據;相反,這個意識必須從物資生活的矛盾中,從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。”正是在資本主義私有制的經濟關系中,資本逐利的本性致使資本傢“為瞭100%的利潤,它就敢踐踏1切人間法律;有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,乃至冒絞首的危險。”時至本日,資本主義生產關系所致使的經濟危機仍不斷出現,並且“這些商業危機像過去的大瘟疫1樣定期來臨,而且它們釀成的不幸和不道德比大瘟疫所釀成的更大。” 2020年剛剛開始就出現的1系列人類劫難,諸如新冠肺炎疫情、澳大利亞的火災、非洲歷史上最大的蝗災、美國40年未遇的流感,和世界范圍內貧富的社會分化、物種的加速滅絕、全球的氣候變化等生態災害和社會危機,社會公德面臨重大考驗。

從此次新冠肺炎疫情引發的社會公共危機的應對來看,1段時期以來的道德失范和道德缺失,不同程度地加重瞭公共災害,全部國傢和社會都付出瞭巨大的治理本錢。榮幸的是,中國作為社會主義國傢,有公有制為主體的經濟基礎墊底。關鍵時刻,國有企業、交通電力、公立醫院都發揮瞭支柱作用。有公有制為主體的經濟基礎墊底基馬諾克上賽季戰績僅在些路迪和格拉斯哥流浪以後,排名蘇超第3位,球隊表現較為不俗。不過今季基馬諾克的表現有所下滑,目前的戰績僅為6勝5和8負,隻積23分,與排名第3位的馬瑟韋爾相差11分之多。另外,上仗主場0比1不敵馬瑟韋爾以後,他們已連續5輪聯賽不勝的同時慘遭3連敗打擊,球隊狀態1塌煳塗。薄弱的攻擊力明顯是基馬諾克的最大硬傷,近4輪蘇超攻擊端竟然1球不入,而當今隊中聯賽入球最多的球員也僅僅貢獻3個進球。而且基馬諾克的作客負率高達66.67%,均場作客僅入0.67球卻失多達1.78球,如此不濟的作客演出又怎麼能夠給球迷帶來信心。近況低迷的基馬諾克本輪出征惟有輸少當贏。,“公民道德”中“公”的觀念和“集體主義”的價值訴求才有可能成為主流價值觀,使社會成員對“公”與“私”、“義”與“利”等道德觀念的權重不至於失衡。

培護社會公民的“共同體意識”,需宏揚科學精神、規則精神、同等精神

馬克思曾在《共產黨宣言》中提出瞭建立“自由人聯合體”的主張,指出在未來那樣的理想社會裡,“每一個人的自由發展是1切人的自由發展的條件。” 習近平總書記在2013年首次提出構建“人類命運共同體”的倡議,爾後又對此進行瞭大量論述。黨中央國務院也在2019年出臺瞭《關於全面深入持久展開民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》,要求“小康社會和現代化同步、公共服務同質、法治保障同權、精神傢園同建、社會和諧同創。” 這裡,都包括瞭社會公民 “共同體意識”的培護要求。

1個“社會”是由1個個“個人”所組成的,而每個“個人”進入“社會”,就不能“隻見個人、不見社會”。“社會”中的公共事務、共同利益是每個“個人”的責任擔當,實行好這類責任分擔才能成為合格的“社會公民”,這就是社會公民必須具有的“共同體意識”或必須共同保護的“社會公共價值”,包括“基於自由、獨立和權利意識的公民精神,人們相互間的信任、互助、包容等社會倫理或規范,和社會的公平、正義、公益等普適價值或公共精神” 等等。

在新時期培護社會公民的這類“共同體意識”需要有科學精神、規則精神、同等精神。“科學精神”是1種客觀的、求真的精神。由於科學是不斷發展的、開放的體系,因此需要在真諦眼前堅持理性和包容的原則,提倡懷疑、批評思惟,寬容不同意見,不迷信權威,不斷創新、不斷進取。在新冠肺炎疫情中,有的濫捕濫吃野物,有的不辨預防與抑制的區分瘋狂搶購雙黃連口服液、乃至獸用雙黃連和雙黃蓮蓉月餅都不放過,有的對各種“詭計論”不假思索地偏聽偏信等等,都是社會公眾缺少“科學精神”致使偏聽偏信、迷信盲從、捕風捉影、謊言亂傳、社會失序的根本緣由。

“規則精神”是1種法12月17日,中央廣播電視總臺央視體育頻道在澳門落地啟播。這是在慶祝澳門回歸祖國20周年之際, 給澳門同胞獻上的1份厚禮。中央廣播電視總臺和澳門特區政府共同主辦瞭啟播儀式。治的、誠信的精神。中國傳統文化講求“沒有規矩不成方圓”和“約定俗成”的規則意識。時至本日,需要在堅持規則正義、公平競爭的原則基礎上,遵照法律、遵照社會公德和遊戲規則。這次疫情防控進程中,有的不聽勸阻堅持不戴口罩且辱罵、抗拒檢疫人員,有的面對巡查登記仍隱瞞是不是去過武漢或密切接觸人員的,有的明知聚集性活動增加感染機會仍堅持外出聚餐、探親訪友,有的拒不履行疫情預防、控制措施抗拒隔離等,這些行動就是藐視規則規矩,藐視社會公德、以1己之私罔顧“社會公序”的反應。

“同等精神”是1種公平的、依存的精神。除人格意義上的“人生而同等”,法律意義上的“法律眼前人人同等”以外,每一個社會成員由於出身、天賦、主觀努力等方面的不同也會造成享有社會權利與實行社會責任的能力不同,從而造成財富與地位的不同等,因此羅爾斯提出“程序正義”和“出發點公平”的理念。由於私有制或資本特權的存在造成社會公民在社會生活中“事實上的不同等”,因此馬克思提出調劑生產關系和經濟關系的理念。時至本日,在人與自然界動物、植物的相互依存引產生態環境與氣候變化,進而致使社會問題的事實,也將增進社會同等理念從“人人同等”向“眾生同等”的轉變。這次疫情出現的“眾生相”中,有的撕扯醫護人員吐口水“拉他人墊背”,有的動用父母關系護送回城“弄特殊化”,有的“1刀切”挖路斷路、制止外地人、租房戶進入社區涉嫌“地域輕視”,有的“拿雞毛當令箭”闖入私人傢庭掀翻牌桌、對不戴口罩者扇耳光、捆綁遊街涉嫌“濫用職權”等等。這些行動顯示瞭部份社會成員罔顧他人同等生命權、自視“高人1等”,缺少公德心和同理心。而“拉大旗作虎皮”的濫用職權,亦或“1刀切式執法”等行動,就像“絕對平均主義”不顧個體才能和努力程度的區分,強行拉平社會成員的1切差異1樣,傷害瞭弱勢群體和少數族群的“同等權益”,破壞瞭以社會公德為基礎的“公序良俗”。社會的同等精神和依存精神若受侵害,不利於“共同體意識”的培養。

在加強黨的領導、法治政府和社會組織的良性互動中打造良性的社會“公共空間”,為“公民道德”與“公民意識”的培養奠定基礎

在中國社會由傳統向現代轉型的進程中,公共空間開始出現其實不斷拓展,社會公德存在的現實基礎就是社會公共空間。社會公共空間的行動規范,社會公德的養成需要多元主體協同共治,整體推動。打造新時期的良性“公共空間”,需要黨的領導、法治政府和社會組織的良性互動。

第1,堅持黨的領導。中國特點社會主義最本質的特點是中國共產黨領導,中國特點社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。當國傢與民族面臨重大公共危機,1998年抗洪搶險、2008年汶川抗震救災、和2003年阻擊非典和此次新冠肺炎疫情等,舉國上下、各界人士,從國傢到社會到個人,都能在黨的領導下凝聚起來,萬眾1心、攻堅克難,充分體現瞭“社會主義集中氣力辦大事”“全國1盤棋”的優勢。沒有黨的領導發揮凝聚作用,則會出現“各自為政”、社會“1盤散沙”、個人“6神無主”的狀態。

第2,“法治”與“德治”相結合。例如此次新冠肺炎疫情引發的公共災害,單靠社會組織是難以成功的,政府有關部門須加強市場監管,“堅決取消和嚴厲打擊非法野生動物市場和貿易,堅決革除濫食野生動物的陋習,從源頭上控制重大公共衛生風險。” 同時需要政府加強法治建設,認真評估沾染病防治法、野生動物保護法等法律法規的修改完善,還要抓緊出臺生物安全法等法律。據悉,全國人大常委會委員長會議已將制止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習的決定草案提交行將召開的全國人大103屆3次會議審議。社會實踐經驗表明,“法治”與“德治”相結合,可以揚長避短,增進社會成員既有德心又有法行,終究實現法律與道德相得益彰的社會善治。

第3,增進社會組織的健康有序發展,以彌補國傢、政府、市場以外的治理空間。在城鄉基層展開鄰裡互助、糾紛調解、平安創建、養老照護、公益慈善、志願服務等社會公共服務和基層政府拜托事項方面,在引導社會公民遵照社會公德、職業道德、傢庭美德方面,在組織社會公民實行社會責任、保護社會穩定、增進社會和諧方面,社會組織都發揮著不可或缺的積極作用。此次新冠肺炎疫情引發的社會危機中,大量社會慈善組織、社會團體和個人都自發或自覺地行動起來,許多救急物質是通過社會組織得以發放,許多健康知識是通過社區志願者得以普及,等等。這些都顯示瞭社會組織在社會生活“公共空間”中不斷增長的這是費舍爾執教尼克斯隊的第2個賽季,本賽季至今,尼克斯的戰績是23勝31負。上賽季,尼克斯僅獲得17勝65負。影響力。

總之,新時期 “公民道德”與“公民意識”的培養,首先需要夯實“公民道德”培養的經濟基礎,其次需要在科學精神、規則精神、同等精神基礎上培護公民的“共同體意識”,同時還需要在加強黨的領導、法治政府和社會組織的良性互動中打造良性的社會“公共空間”,從而為“公民道德”與“公民意識”的培養奠定基礎,增進社會公民養成健康的社會“公序良俗”,構成以法律規則和公序良俗為基礎的精神文明。

(作者:孫應帥,系中國社會科學院馬克思主義研究院國際共產主義運動史研究室主任、研究員)